2. Les rites protestants - Historique des versions

Jeremy le 11 juillet 2010 à 09:12

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	Calvin et Luther n'était pas ignorant de la force musicale dans les offices religieux. Si Luther lui reconnaissait des vertus ''comme un don de Dieu'', et bien qu'il n'ait pas les dons et les connaissances de Luther, il se laissa influencer pour son introduction mais avec mesure :		Calvin et Luther n'était pas ignorant de la force musicale dans les offices religieux. Si Luther lui reconnaissait des vertus ''comme un don de Dieu'', et bien qu'il n'ait pas les dons et les connaissances de Luther, il se laissa influencer pour son introduction mais avec mesure :

	:::''Quant est des prières publiques, il y en a deux espèces : les unes se font par simples paroles, les autres avec chant, et ce n'est pas chose inventée depuis peu de temps ; car dès la première origine de l'Eglise, cela a été, comme il appert par les histoires ; et même saint Paul ne parle pas seulement de prier de bouche, mais aussi de chanter. Et, à la vérité, nous connaissons par expérience que le chant a grande force et vigueur d'émouvoir et enflamber le cœur des hommes, pour invoquer et louer Dieu d'un zèle plus véhément et plus ardent'' .		:::''Quant est des prières publiques, il y en a deux espèces : les unes se font par simples paroles, les autres avec chant, et ce n'est pas chose inventée depuis peu de temps ; car dès la première origine de l'Eglise, cela a été, comme il appert par les histoires ; et même saint Paul ne parle pas seulement de prier de bouche, mais aussi de chanter. Et, à la vérité, nous connaissons par expérience que le chant a grande force et vigueur d'émouvoir et enflamber le cœur des hommes, pour invoquer et louer Dieu d'un zèle plus véhément et plus ardent''<sup>[[#33]]</sup>.

	La Fédération Protestante de France (FPF) en propose la classification non exhaustive suivante :		La Fédération Protestante de France<sup>[[#34]]</sup> (FPF) en propose la classification non exhaustive suivante :

	* Églises luthériennes,		* Églises luthériennes,
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	Le pasteur Daudé précise par ailleurs que les Lamentations de Jérémie ne sont pas systématiquement lues au cours des cérémonies plus ou moins marquées de la semaine précédant Pâques. Par contre, elles sont proposées à plusieurs occasions au cours du cycle triennal liturgique. Par exemple, dans la liturgie luthérienne actuelle, la lecture en est faite le 5<sup>ème</sup> dimanche du temps de l'Église de l'année B (versets 3:22 à 33) ou dans l'Église évangélique luthérienne de France ou le 16<sup>ème</sup> dimanche après la Trinité. Le verset 3:25 est également utilisé comme promesse de grâce après la confession des péchés et avant l'absolution au temps de la Septuagésime. Enfin, les versets 3:22 à 26 & 31 à 33 sont suggérés comme acclamation d'ouverture ou comme une lecture biblique possible lors de services funèbres.		Le pasteur Daudé précise par ailleurs que les Lamentations de Jérémie ne sont pas systématiquement lues au cours des cérémonies plus ou moins marquées de la semaine précédant Pâques. Par contre, elles sont proposées à plusieurs occasions au cours du cycle triennal liturgique. Par exemple, dans la liturgie luthérienne actuelle, la lecture en est faite le 5<sup>ème</sup> dimanche du temps de l'Église de l'année B (versets 3:22 à 33) ou dans l'Église évangélique luthérienne de France ou le 16<sup>ème</sup> dimanche après la Trinité. Le verset 3:25 est également utilisé comme promesse de grâce après la confession des péchés et avant l'absolution au temps de la Septuagésime. Enfin, les versets 3:22 à 26 & 31 à 33 sont suggérés comme acclamation d'ouverture ou comme une lecture biblique possible lors de services funèbres.

	Du côté de l'Église réformée, la rénovation liturgique actuellement en cours n'a pas formalisé le cycle pascal. On sait toutefois, en se référant à l'ancienne liturgie dite '''''liturgie verte''''' de 1963, que les Lamentations n'apparaissent dans aucune lecture si le cycle dure quatre ans, mais sont bien présentes sur un cycle triennal (commun aux Églises luthériennes et réformées) où il est conseillé de lire les versets 1:1 à 5 et 12, 2:1 à 11 et 13 le lundi de la Semaine Sainte, les versets 3:1 à 6, 18 à 27, 39 et 49 à 60 le mardi, les versets 4:1 et 2 à 6, 12 à 16 et 20 le mercredi, et les versets 5:1 à 3 et 15 à 22 le jeudi. Le Samedi Saint, au cours de la vigile pascale, les versets 3:55 à 58 sont lus dans l'adoration du début et les versets 3:1 à 7 et 18 à 33 à choisir dans les lectures.		Du côté de l'Église réformée, la rénovation liturgique actuellement en cours n'a pas formalisé le cycle pascal. On sait toutefois, en se référant à l'ancienne liturgie dite '''''liturgie verte''''' de 1963, que les Lamentations n'apparaissent dans aucune lecture si le cycle dure quatre ans, mais sont bien présentes sur un cycle triennal (commun aux Églises luthériennes et réformées) où il est conseillé de lire les versets 1:1 à 5 et 12, 2:1 à 11 et 13 le lundi de la Semaine Sainte, les versets 3:1 à 6, 18 à 27, 39 et 49 à 60 le mardi, les versets 4:1 et 2 à 6, 12 à 16 et 20 le mercredi, et les versets 5:1 à 3 et 15 à 22 le jeudi. Le Samedi Saint, au cours de la vigile pascale, les versets 3:55 à 58 sont lus dans l'adoration du début et les versets 3:1 à 7 et 18 à 33 à choisir dans les lectures.<sup>[[#35]]</sup>

	A titre d'exemple, le rite de la Communcauté des Diaconesses de Reuilly est exposé. Il ne prétend pas être l'illustration de l'ensemble de la communauté protestante. Il reste un exemple.		A titre d'exemple, le rite de la Communcauté des Diaconesses de Reuilly est exposé. Il ne prétend pas être l'illustration de l'ensemble de la communauté protestante. Il reste un exemple.
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	Dans la ''Communauté des Diaconesses de Reuilly'' qui suit l'ancien office de Taizé, les Lamentations de Jérémie sont récitées à 8 heures aux Laudes des Jeudi, Vendredi et Samedi Saints. Rappelons que l'ancien office de Taizé est issu des travaux d'un groupe de travail suisse ''Église et liturgie'' qui a œuvré dans les années 1960 sur le déroulement des offices.		Dans la ''Communauté des Diaconesses de Reuilly'' qui suit l'ancien office de Taizé, les Lamentations de Jérémie sont récitées à 8 heures aux Laudes des Jeudi, Vendredi et Samedi Saints. Rappelons que l'ancien office de Taizé est issu des travaux d'un groupe de travail suisse ''Église et liturgie'' qui a œuvré dans les années 1960 sur le déroulement des offices.

	Les cérémonies au cours desquelles les lamentations sont récitées mais non chantées sont bâties sous forme de veille ''classique''. Elles se déroulent en l'absence du pasteur. La chapelle et notamment l'autel sont dépouillés de tous ses apparats habituels. Il n'y a pas de cérémonial particulier et les sœurs sont réparties en demi-cercle face à l'autel. On retrouve ici l'aspect ''trinitaire'' donné à ce rite : trois jours, trois veilles, trois lamentations. Donnés à titre d'exemple, les offices suivent le cycle ci-dessous. Ils concernent la seule communauté monastique de l'hôpital des Diaconesses. En effet, suivant les effectifs et les capacités des communautés composant la congrégation, la structure des offices n'est pas modifiée mais son déroulement est plus ou moins allégé.		Les cérémonies au cours desquelles les lamentations sont récitées mais non chantées sont bâties sous forme de veille ''classique''. Elles se déroulent en l'absence du pasteur. La chapelle et notamment l'autel sont dépouillés de tous ses apparats habituels. Il n'y a pas de cérémonial particulier et les sœurs sont réparties en demi-cercle face à l'autel. On retrouve ici l'aspect ''trinitaire'' donné à ce rite : trois jours, trois veilles, trois lamentations. Donnés à titre d'exemple, les offices suivent le cycle ci-dessous. Ils concernent la seule communauté monastique de l'hôpital des Diaconesses. En effet, suivant les effectifs et les capacités des communautés composant la congrégation, la structure des offices n'est pas modifiée mais son déroulement est plus ou moins allégé.<sup>[[#36]]</sup>

	=== Jeudi Saint, matin ===		=== Jeudi Saint, matin ===
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	➨ [[Les autres rites\|<span style="color:#994C6A;">Retour au sommaire</span>]]		➨ [[Les autres rites\|<span style="color:#994C6A;">Retour au sommaire</span>]]


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			:<span style="color:#808080;"><span id="33">'''33'''. ''Jean Calvin, Introduction au Psautier de Genève, 1562. ''</span>
			:<span style="color:#808080;"><span id="34">'''34'''. ''http://perso.wanadoo.fr/fpf/dialogues/dialoguer2000p15.html.''</span>
			:<span style="color:#808080;"><span id="35">'''35'''. ''Quelques versets des Lamentations sont également lus dans l'ancienne liturgie de service funèbre pour un enfant : il s'agit des versets 5:15 et 16 proposés comme l'une des lectures au choix pour la levée du corps.''</span>
			:<span style="color:#808080;"><span id="36">'''36'''. ''Que Sœur Mireille soit remerciée de l'aide qu'elle m'a apportée à la rédaction de cette partie.''</span>

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	~~Extrait de L'office divin tel qu'il est prié à Crêt-Bérard.~~		Montrés comme exemples de pratiques et non comme modèles, les rites sont appliqués de manière souple par le pasteur ou la communauté. Cependant, dans les Églises historiques, des liturgies nationales validées par les synodes servent de référence et maintiennent une certaine unité, en particulier quant à ''l'Ordo''. Ainsi, un luthérien ou un réformé retrouve le même ordre liturgique dominical, à quelques variantes près, dans l'ensemble des paroisses. Ceci est moins vrai pour les liturgies de la Semaine Sainte pour lesquelles règne une plus grande diversité du côté réformé que du côté luthérien, unifiée cependant par les lectures des Evangiles au centre de chaque célébration. Ces liturgies demeurent réformables selon un processus synodal bien déterminé qui engage l'ensemble des paroisses.
	~~Ed. Labor et fides. Genève. 1987.~~
	Montrés comme exemples de pratiques et non comme modèles, les rites sont appliqués de manière souple par le pasteur ou la communauté. Cependant, dans les Églises historiques, des liturgies nationales validées par les synodes servent de référence et maintiennent une certaine unité, en particulier quant à l'Ordo. Ainsi, un luthérien ou un réformé retrouve le même ordre liturgique dominical, à quelques variantes près, dans l'ensemble des paroisses. Ceci est moins vrai pour les liturgies de la Semaine Sainte pour lesquelles règne une plus grande diversité du côté réformé que du côté luthérien, unifiée cependant par les lectures des Evangiles au centre de chaque célébration. Ces liturgies demeurent réformables selon un processus synodal bien déterminé qui engage l'ensemble des paroisses.
	Sur un plan strictement musical, on trouve quelques cantiques reprenant tout ou partie des textes des Lamentations de Jérémie mais pratiquement pas de composition sacrée comme dans l'Église catholique ou dans les Synagogues.		Sur un plan strictement musical, on trouve quelques cantiques reprenant tout ou partie des textes des Lamentations de Jérémie mais pratiquement pas de composition sacrée comme dans l'Église catholique ou dans les Synagogues.

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	Les offices du matin de la Semaine Sainte tel qu'ils sont priés à Crêt-Bérard dans le canton de Vaud en Suisse, retiennent les versets 1:8 à 14 suivis du Jérusalem le Jeudi Saint, les versets 3:1 à 6 pour le Vendredi Saint, le verset 1:12 pour l'introduction de l'office de la 9<sup>ème</sup> heure du même jour, les versets 3:27 à 33 et 55 à 58 pour le Samedi Saint.		Les offices du matin de la Semaine Sainte tel qu'ils sont priés à Crêt-Bérard dans le canton de Vaud en Suisse, retiennent les versets 1:8 à 14 suivis du Jérusalem le Jeudi Saint, les versets 3:1 à 6 pour le Vendredi Saint, le verset 1:12 pour l'introduction de l'office de la 9<sup>ème</sup> heure du même jour, les versets 3:27 à 33 et 55 à 58 pour le Samedi Saint.

	[[Image:Les autres rites 3.jpg\|center\|~~600px~~\|]]		[[Image:Les autres rites 3.jpg\|center\|500px\|]]

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	Les offices du matin de la Semaine Sainte tel qu'ils sont priés à Crêt-Bérard dans le canton de Vaud en Suisse, retiennent les versets 1:8 à 14 suivis du Jérusalem le Jeudi Saint, les versets 3:1 à 6 pour le Vendredi Saint, le verset 1:12 pour l'introduction de l'office de la 9<sup>ème</sup> heure du même jour, les versets 3:27 à 33 et 55 à 58 pour le Samedi Saint.		Les offices du matin de la Semaine Sainte tel qu'ils sont priés à Crêt-Bérard dans le canton de Vaud en Suisse, retiennent les versets 1:8 à 14 suivis du Jérusalem le Jeudi Saint, les versets 3:1 à 6 pour le Vendredi Saint, le verset 1:12 pour l'introduction de l'office de la 9<sup>ème</sup> heure du même jour, les versets 3:27 à 33 et 55 à 58 pour le Samedi Saint.

	[[Image:Les autres rites 4.jpg\|center\|600px\|]]		[[Image:Les autres rites 3.jpg\|center\|600px\|]]

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	Les offices du matin de la Semaine Sainte tel qu'ils sont priés à Crêt-Bérard dans le canton de Vaud en Suisse, retiennent les versets 1:8 à 14 suivis du Jérusalem le Jeudi Saint, les versets 3:1 à 6 pour le Vendredi Saint, le verset 1:12 pour l'introduction de l'office de la 9<sup>ème</sup> heure du même jour, les versets 3:27 à 33 et 55 à 58 pour le Samedi Saint.		Les offices du matin de la Semaine Sainte tel qu'ils sont priés à Crêt-Bérard dans le canton de Vaud en Suisse, retiennent les versets 1:8 à 14 suivis du Jérusalem le Jeudi Saint, les versets 3:1 à 6 pour le Vendredi Saint, le verset 1:12 pour l'introduction de l'office de la 9<sup>ème</sup> heure du même jour, les versets 3:27 à 33 et 55 à 58 pour le Samedi Saint.

			[[Image:Les autres rites 4.jpg\|center\|600px\|]]


	Extrait de L'office divin tel qu'il est prié à Crêt-Bérard.		Extrait de L'office divin tel qu'il est prié à Crêt-Bérard.
	Ed. Labor et fides. Genève. 1987.		Ed. Labor et fides. Genève. 1987.
	Montrés comme exemples de pratiques et non comme modèles, les rites sont appliqués de manière souple par le pasteur ou la communauté. Cependant, dans les Églises historiques, des liturgies nationales validées par les synodes servent de référence et maintiennent une certaine unité, en particulier quant à l'Ordo. Ainsi, un luthérien ou un réformé retrouve le même ordre liturgique dominical, à quelques variantes près, dans l'ensemble des paroisses. Ceci est moins vrai pour les liturgies de la Semaine Sainte pour lesquelles règne une plus grande diversité du côté réformé que du côté luthérien, unifiée cependant par les lectures des Evangiles au centre de chaque célébration. Ces liturgies demeurent réformables selon un processus synodal bien déterminé qui engage l'ensemble des paroisses.		Montrés comme exemples de pratiques et non comme modèles, les rites sont appliqués de manière souple par le pasteur ou la communauté. Cependant, dans les Églises historiques, des liturgies nationales validées par les synodes servent de référence et maintiennent une certaine unité, en particulier quant à l'Ordo. Ainsi, un luthérien ou un réformé retrouve le même ordre liturgique dominical, à quelques variantes près, dans l'ensemble des paroisses. Ceci est moins vrai pour les liturgies de la Semaine Sainte pour lesquelles règne une plus grande diversité du côté réformé que du côté luthérien, unifiée cependant par les lectures des Evangiles au centre de chaque célébration. Ces liturgies demeurent réformables selon un processus synodal bien déterminé qui engage l'ensemble des paroisses.
	Sur un plan strictement musical, on trouve quelques cantiques reprenant tout ou partie des textes des Lamentations de Jérémie mais pratiquement pas de composition sacrée comme dans l'Église catholique ou dans les Synagogues.		Sur un plan strictement musical, on trouve quelques cantiques reprenant tout ou partie des textes des Lamentations de Jérémie mais pratiquement pas de composition sacrée comme dans l'Église catholique ou dans les Synagogues.



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Jeremy le 11 juillet 2010 à 07:33

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	=== Jeudi Saint, matin ===		=== Jeudi Saint, matin ===

	1<sup>ère</sup> veille		'''1<sup>ère</sup> veille'''
	Antienne : Arrière, ceux que flatte mon malheur ou Mon Dieu, délivre-moi des mains de l'impie.		:Antienne : ''Arrière, ceux que flatte mon malheur ou Mon Dieu, délivre-moi des mains de l'impie''.
	Psaume 70 chanté sur un ton propre à la communauté		:Psaume 70 chanté sur un ton propre à la communauté
	Verset : Le zèle de ta maison me dévore,		:Verset : ''Le zèle de ta maison me dévore'',
	Répons : L'insulte qui t'insulte tombe sur moi.		:Répons : ''L'insulte qui t'insulte tombe sur moi''.
	Lamentations de Jérémie :		:Lamentations de Jérémie :
	versets 1:1 à 5 récités, Jérusalem chanté (André Gouzes)		::versets 1:1 à 5 récités, ''Jérusalem'' chanté (André Gouzes)
	versets 1:6 à 9 récités, Jérusalem chanté (André Gouzes)		::versets 1:6 à 9 récités, ''Jérusalem'' chanté (André Gouzes)
	versets 1:19 à 22 récités, Jérusalem chanté (André Gouzes)		::versets 1:19 à 22 récités, ''Jérusalem'' chanté (André Gouzes)
	Grand Kyrie		:Grand Kyrie
	~~2ème~~ veille (enchaînée sans interruption)
	Antienne : Lève-toi ô Dieu, plaide ta cause.		'''2<sup>ème</sup> veille''' (enchaînée sans interruption)
	Psaume 41 sur un ton propre à la communauté		:Antienne : ''Lève-toi ô Dieu, plaide ta cause''.
	Verset : Délivre-moi de la main de l'impie,		:Psaume 41 sur un ton propre à la communauté
	Répons : Des prises du fourbe et du violent.		:Verset : ''Délivre-moi de la main de l'impie'',
	Lecture : Deutéronome 16:1 à 3		:Répons : ''Des prises du fourbe et du violent''.
	Répons : L'esprit est ardent.		:Lecture : Deutéronome 16:1 à 3
	~~3ème~~ veille (enchaînée sans interruption)		:Répons : ''L'esprit est ardent''.
	Antienne : Au jour d'angoisse je cherchais le Seigneur
	Psaume 77 sur un ton propre à la communauté		'''3<sup>ème</sup> veille''' (enchaînée sans interruption)
	Verset : Lève-toi, ô Dieu		:Antienne : ''Au jour d'angoisse je cherchais le Seigneur''
	Répons : Plaide ta cause.		:Psaume 77 sur un ton propre à la communauté
	Lecture : Luc 22:7 à 20		:Verset : ''Lève-toi, ô Dieu''
	Hymne : Le Fils bien-aimé.		:Répons : ''Plaide ta cause''.
	Suit la Louange matinale.		:Lecture : Luc 22:7 à 20
			:Hymne : ''Le Fils bien-aimé''.
			:Suit la Louange matinale.

	Vendredi Saint, matin		Vendredi Saint, matin

Jeremy le 11 juillet 2010 à 07:22

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	A titre d'exemple, le rite de la Communcauté des Diaconesses de Reuilly est exposé. Il ne prétend pas être l'illustration de l'ensemble de la communauté protestante. Il reste un exemple.		A titre d'exemple, le rite de la Communcauté des Diaconesses de Reuilly est exposé. Il ne prétend pas être l'illustration de l'ensemble de la communauté protestante. Il reste un exemple.

	'''Rite de la Communauté des Diaconesses de Reuilly'''		== '''Rite de la Communauté des Diaconesses de Reuilly''' ==

	Dans la ''Communauté des Diaconesses de Reuilly'' qui suit l'ancien office de Taizé, les Lamentations de Jérémie sont récitées à 8 heures aux Laudes des Jeudi, Vendredi et Samedi Saints. Rappelons que l'ancien office de Taizé est issu des travaux d'un groupe de travail suisse ''Église et liturgie'' qui a œuvré dans les années 1960 sur le déroulement des offices.		Dans la ''Communauté des Diaconesses de Reuilly'' qui suit l'ancien office de Taizé, les Lamentations de Jérémie sont récitées à 8 heures aux Laudes des Jeudi, Vendredi et Samedi Saints. Rappelons que l'ancien office de Taizé est issu des travaux d'un groupe de travail suisse ''Église et liturgie'' qui a œuvré dans les années 1960 sur le déroulement des offices.

Jeremy le 11 juillet 2010 à 07:22

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	Du côté de l'Église réformée, la rénovation liturgique actuellement en cours n'a pas formalisé le cycle pascal. On sait toutefois, en se référant à l'ancienne liturgie dite '''''liturgie verte''''' de 1963, que les Lamentations n'apparaissent dans aucune lecture si le cycle dure quatre ans, mais sont bien présentes sur un cycle triennal (commun aux Églises luthériennes et réformées) où il est conseillé de lire les versets 1:1 à 5 et 12, 2:1 à 11 et 13 le lundi de la Semaine Sainte, les versets 3:1 à 6, 18 à 27, 39 et 49 à 60 le mardi, les versets 4:1 et 2 à 6, 12 à 16 et 20 le mercredi, et les versets 5:1 à 3 et 15 à 22 le jeudi. Le Samedi Saint, au cours de la vigile pascale, les versets 3:55 à 58 sont lus dans l'adoration du début et les versets 3:1 à 7 et 18 à 33 à choisir dans les lectures.		Du côté de l'Église réformée, la rénovation liturgique actuellement en cours n'a pas formalisé le cycle pascal. On sait toutefois, en se référant à l'ancienne liturgie dite '''''liturgie verte''''' de 1963, que les Lamentations n'apparaissent dans aucune lecture si le cycle dure quatre ans, mais sont bien présentes sur un cycle triennal (commun aux Églises luthériennes et réformées) où il est conseillé de lire les versets 1:1 à 5 et 12, 2:1 à 11 et 13 le lundi de la Semaine Sainte, les versets 3:1 à 6, 18 à 27, 39 et 49 à 60 le mardi, les versets 4:1 et 2 à 6, 12 à 16 et 20 le mercredi, et les versets 5:1 à 3 et 15 à 22 le jeudi. Le Samedi Saint, au cours de la vigile pascale, les versets 3:55 à 58 sont lus dans l'adoration du début et les versets 3:1 à 7 et 18 à 33 à choisir dans les lectures.

			A titre d'exemple, le rite de la Communcauté des Diaconesses de Reuilly est exposé. Il ne prétend pas être l'illustration de l'ensemble de la communauté protestante. Il reste un exemple.

	'''Rite de la Communauté des Diaconesses de Reuilly'''		'''Rite de la Communauté des Diaconesses de Reuilly'''

	Dans la Communauté des Diaconesses de Reuilly qui suit l'ancien office de Taizé, les Lamentations de Jérémie sont récitées à 8 heures aux Laudes des Jeudi, Vendredi et Samedi Saints. Rappelons que l'ancien office de Taizé est issu des travaux d'un groupe de travail suisse Église et liturgie qui a œuvré dans les années 1960 sur le déroulement des offices.		Dans la ''Communauté des Diaconesses de Reuilly'' qui suit l'ancien office de Taizé, les Lamentations de Jérémie sont récitées à 8 heures aux Laudes des Jeudi, Vendredi et Samedi Saints. Rappelons que l'ancien office de Taizé est issu des travaux d'un groupe de travail suisse ''Église et liturgie'' qui a œuvré dans les années 1960 sur le déroulement des offices.
	Les cérémonies au cours desquelles les lamentations sont récitées mais non chantées sont bâties sous forme de veille classique. Elles se déroulent en l'absence du pasteur. La chapelle et notamment l'autel ~~est dépouillée~~ de tous ses apparats habituels. Il n'y a pas de cérémonial particulier et les sœurs sont réparties en demi-cercle face à l'autel. On retrouve ici l'aspect trinitaire donné à ce rite : trois jours, trois veilles, trois lamentations. Donnés à titre d'exemple, les offices suivent le cycle ci-dessous. Ils concernent la seule communauté monastique de l'hôpital des Diaconesses. En effet, suivant les effectifs et les capacités des communautés composant la congrégation, la structure des offices n'est pas modifiée mais son déroulement est plus ou moins allégé.
			Les cérémonies au cours desquelles les lamentations sont récitées mais non chantées sont bâties sous forme de veille ''classique''. Elles se déroulent en l'absence du pasteur. La chapelle et notamment l'autel sont dépouillés de tous ses apparats habituels. Il n'y a pas de cérémonial particulier et les sœurs sont réparties en demi-cercle face à l'autel. On retrouve ici l'aspect ''trinitaire'' donné à ce rite : trois jours, trois veilles, trois lamentations. Donnés à titre d'exemple, les offices suivent le cycle ci-dessous. Ils concernent la seule communauté monastique de l'hôpital des Diaconesses. En effet, suivant les effectifs et les capacités des communautés composant la congrégation, la structure des offices n'est pas modifiée mais son déroulement est plus ou moins allégé.

			=== Jeudi Saint, matin ===

	~~Jeudi Saint, matin~~		1<sup>ère</sup> veille
	~~1ère~~ veille
	Antienne : Arrière, ceux que flatte mon malheur ou Mon Dieu, délivre-moi des mains de l'impie.		Antienne : Arrière, ceux que flatte mon malheur ou Mon Dieu, délivre-moi des mains de l'impie.
	Psaume 70 chanté sur un ton propre à la communauté		Psaume 70 chanté sur un ton propre à la communauté

2. Les rites protestants - Historique des versions

Jeremy le 11 juillet 2010 à 09:12

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